早耳闻，武隆有深山，山中有竹林，林间有大石，石中建古寺,寺从*门入，入寺寻宝藏。是的，起初，我是被最后两个字所吸引——宝藏！多么勾引探险欲望的词汇。脑子里甚至早已有了画面感：把国外寻宝片的女猪脚换成了自己。从武隆出发到大石箐，约2个小时。王哥（此次探险我俩同行）说，你如果看到路边出现了巨大的石头，就说明我们快到了。话音未落，盘旋而上的山路旁，陡然出现了一块巨石。它形如黑熊，匍匐在荒芜的田野间。“这个都不算大，待会你就能看到更大的了！”王哥笑着说。寺的入口隐蔽在山路一侧，稍不注意就会开过。翠绿的竹林间有一巨石赫然在目。石表面斑驳不堪，墨绿的小生命不断在他身体上繁衍生息。石上的“大石箐石林寺”六字也在岁月的侵蚀下，不再清晰。
这座始建于清顺治年间的古寺，已三百岁有余，占地五十亩。寺由十二个殿堂组成，分别为：无常殿、夫子殿、黑神殿、老君殿、太阳殿、正殿、人王殿、观音堂、祖师殿、子午宫、鲁班殿和玉皇殿。就在这个约两个半足球场的区域里，上演着死亡与重生，见证了繁华与萧寂，铭刻了无知与罪恶！寺门前有两颗树，一名刺柏，一名梭罗。刺柏葱茏碧绿，亭亭如盖；梭罗虬枝婆娑，状如盘龙。寺门两侧共有迎客松九棵。右边两棵，各高九丈许，两人合抱，枝繁叶茂，四季常青。左边七棵，每棵约高十五丈，需四人合围，苍翠挺拔，树荫覆盖达十五亩左右。其最高树龄达四百多年。整个石林寺，仅我和王哥两人。我想，这样也好，没有喧哗声来破坏我与这岁高寿的“老者”对话。然而，这样的美好幻想，很快就被随之而来的“死亡”经历给打破了。
要想拜神灵，先得“下地狱”！这里静得出奇，嘈杂的人声，喧嚣的车马与之绝缘。四周浓荫蔽日，万籁俱寂，仅偶闻树叶沙沙的摩擦声和间或的虫飞鸟鸣。幽暗的*门关，挡在寺口，令人不寒而栗。灰冷的石壁上刻着一联：幽冥生死路，赏罚落*台。不管你是达官贵人还是富甲一方的商贾，都得屈身从这狭窄的*门进入。豁达善良之人泰然自若，而胆小作恶之人则心生惧怕。
过了*门关，便来到第一殿——无常殿。是谓人生无常，生死有命。两座巨石之间，形成了宽阔的夹缝，如天然的殿堂。善恶与否，就在这石缝间见分晓。木莲地藏王菩萨、阎罗大王、十殿转轮大王等十四名审判者，正襟危坐于殿堂，等待到来的受审灵*。无论你生前是谁，死后的灵*都必须背着今生的一切功过去接受冥府的审判，或超生天界，或堕入地狱。无常、判官、小*、牛头马面和鸡脚神等一干阴司执事人员包围在我们身边，无不青面獠牙，面目可憎可怖。他们中有的报生死簿，有的提笔作勾写状，有的手提铁链跃跃欲试，大有随时可以捉人归案之势。而这些破碎的无头塑像，更增加了地狱与死亡的气氛，叫人毛骨悚然。人，生无常而死有别。灵*的归所在无常殿被区分开来：那些生前为善的人将得到补偿，生前作恶的无一幸免受到惩罚。当世人总抱怨好人不长命，坏人活千年，这样虚拟一场死亡后的审判，或许会叫我们内心平衡些许。也鼓励活在世间的人们：善人继续行善，恶人改邪归正
走出无常殿，便是*泉路。青石板拾级而上，却没有闻到彼岸花的香味，这不禁让我有点失望。听说闻到这种花香，就能换起前世的记忆。*泉路的尽头是奈何桥：“奈何桥，奈何前世的离别，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。”桥陡峭狭窄。胆小或自知作恶太多的都望而生畏，不敢上桥。就是胆大或自信心未作亏心事的人上桥时也得小心翼翼。上得了奈何桥之人，在寺里的祈求便会被神灵听到。走过奈何桥，登上望乡台。这里是**遥望阳间的唯一窗口，也是亡*最后一次向阳世亲人告别的地方。“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。若真有冥府，那些离开我们的亲友们，就会站在这冰冷的石块上回望我们吧！然后泪流满面，如同为他送别的我们一样。望乡台旁会有孟婆等待着灵*。她端着一碗忘川水煮的孟婆汤。那些滚滚红尘中数不清的悲欢离合都会随着“孟婆汤”的缓缓入喉，永远凝固于走在奈何桥上那欲言又止、充盈泪水的黯然回眸间，化做缥缈云烟，淡然散去。然而，这里没有让我忘情的孟婆汤，而我却已为这美景忘情。站在望乡台上，寺周风景一览无遗。或许是刚经历了一场死亡的考验，所以这草绿树苍山黛的美景来得格外珍贵。忽闻雨声，而未见雨滴。原是竹林风吹来，竹叶窃窃私语，如涛声，似雨落。寺周桂花飘香，有*、白、红三色。亦有一年两次开花和月月开花的珍惜名桂。所以无论何时去石林寺，都能看到桂花盛开。深深地吸上几口凉津津甜丝丝并略帶湿润的清新无比的空气，无不神清气爽。
寺周的美景让人沉醉，而这石上的世界，也别是一番风景。望乡台旁是仙人石，石高二十八，周长一百六十米，极像一个大石鼓。脚踏此石，便会发出“咚咚”的响声，清脆悦耳。仙人石的半腰有个碗口大小深数米的洞，据说如果谁能把第一颗石子扔进洞里，他们第一胎准会生个胖男孩。因此这个小小的石洞便被人们叫作“打儿洞”。在一块巨大的石头顶上有一个水坑，无论赤日炎炎还是大雨滂沱，那坑里水始终不溢不干。每年从水坑里都会长出一株稻秧来，秋来也抽穗结籽，甚是奇妙，故称其仙人田。上桥不易，下桥更难。这与我上次在山洞中感觉一样。下桥的路更加艰难，但心里却少了忐忑和畏惧。或许这就是进寺先体验死亡的真正主旨所在。将死亡的过程具化，让人才能更有勇气去坦然面对死亡，而对于活着的人，则更多了一些珍惜和期许。安全走下奈何桥，便可拜见各殿神灵。
源起——风水宝地
顺治初年的某一天，一位老人正在山间砍柴，突然一个晴空霹雳把他吓了一跳，定眼一看地上出现了土地菩萨。老人把这消息一传开，大家都认为这是一块风水宝地。接着当地郑、李、刘三姓的族长便带头募划钱粮，开始修庙。于是，大石箐的第一座殿——正殿，便在这巨石阵中拔地而起。
正殿地上有一个八卦图，据说修建时，十二个工匠花了三个月时间都安不好，八卦图总是东倒西歪。主持只好禀告上天，请求神仙指点，就在那天晚上子时神仙通过战坛降谕：“修八卦图要天上的石头才行。”怎么才有天上的石头呢？这又是一道难题。后来经人提醒去仙人石上开来石头才修好了。过去人们随时可以听到八卦图下有淙淙的流水声。一位好事者，出于好奇，打开八卦想看个明白，谁知里面完全干涸，毫无水迹。
正殿中书：“酒色财气是堵墙，多少迷人在中央，有人跳出红尘外，便是生死不老方。”想起近期不断有“小三供出贪官”的新闻，若他们早明白这两联文字的真谛，也不至于落此田地吧！
不用寸木片瓦修建的神殿
无独有偶，乾隆也把这大山竹林间的隐秘之地，视为风水宝地。
雍正驾崩之际，诸王子为争皇位闹得不亦乐乎。一天，还未继承大统的乾隆微服出宫闲走，籍以排遣胸中的积闷。漫步间，他看见一个须发如银的老人坐在地上给人测字。乾隆不觉心动，便从人群中挤上前去，让老先生测字，看前程。老人笑了笑说：“我左看你是君，右看你也是君，正面看你是君，背后看你还是君。不出七天，你一定能继承皇位成为一代明君。”乾隆心中暗喜，说：“我要是真的当了皇帝，一定封你为丞相。”老人说：“出家人闲云孤鹤，一向无拘无束惯了，不想为官作宦，只求你不用寸木片瓦给我修间房子就行了。”乾隆忙问：“你老尊姓大名。仙乡何处？”老人答：“我姓李名耳，四川涪州人。”说完便化作一阵清风去了。后来乾隆果然登上龙位。他不忘前言，差人至四川涪州。但四处寻觅都不知如何不用寸木片瓦建房屋。后辗转反侧来到大石箐，才理解老人的本意。果真在这巨石壁中，凿刻出一个老君殿来。
老君像与殿内的雕饰均在巨石内部凿刻而成。多年前，多少工匠费尽心思雕琢这块巨石。当老君像慈祥地端坐在殿堂，当腾飞的双龙盘旋在石柱上，当整个神殿在欢呼声中竣工，谁又会想到有一天，它会只剩残垣断壁与荒草作伴。
财神爷旁的藏宝文
与老君殿一样，巧用巨石而建的殿堂还有祖师殿——也正是藏宝文的所在地。它修在一个巨大的岩穴里，岩穴宽约十二米，深十五米许。无论是滂沱大雨还是绵绵阴雨这岩穴从不浸水。殿内供祖师菩萨和财神菩萨。
殿壁上刻有似诗非诗的文字，传说，财神菩萨眷顾的人便可解开此碑文，寻到无尽宝藏。
“一╯点二有百轮，石皮鲜得此方存，一密二渊来作战，日歪月斜火当心，古庙原来从草盖，点一二╯不非轻，株木解散成灰卷，去了刀兵又防剑一人一夕三斜看，禾苗无主八月观，五横三立旁边站，车行寸立在眼前，二人自下一寸地，三人观天不非轻，小字多心横一字，书一点二十字全，攒得童镇吾殿字，方显天殿玄中玄。——嘉庆丁已八月初十”。
当我打算用相机将这些文字拍摄下，回家细细研究时，相机突然失效！加了闪光灯后，图片竟也是黑漆漆一片。后背不禁一片冷汗。我们赶紧从殿里出来。面对这空山巨石，庙宇神像，不禁凄骨寒神。
与宝藏相关的，还有这听风洞。洞甚宽广，不知其深浅。一年四季，冷气袭人。传说，石林寺从前有个主持欲穷其洞，他不知走了多少时日，见有一加锁的封皮的大红箱子，封皮上写着：“三石朝上圣，宝藏大石箐，时人来取出，修庙用不尽。倘有人乱动，定遭雷火身。”
通过对藏宝文的分析，和女人的直觉，我始终觉得宝藏和太极八卦图有一定联系。但文中写到，要等到日落月升之时，才能查明真相。已被吓得冷汗直冒的我，只想快点离开这里。看来也只等有胆识和才气的人们去破解了！
中国最早的天气预报
观音堂石壁上有一道泉水流出，异常冰凉。这是最早的天气预报。每当石壁开始有泉水流出，便说明即将下雨，且水流速度越快，雨下越大。几百年来，从未失误。这算是天预报的老祖宗了吧！但若它知了现在的天气预报，必定会怒其不争吧！
相传，最早此处并无泉水，整个寺庙附近都无净水烧茶敬神。大家正在为难的时候，一个满头白发的老妇，拄着拐杖进了观音堂向僧人讨口水喝。僧人惭愧地说：“我们连烧茶敬神都没有水，实在对不起呀！”只见老妇用拐杖向石壁一指，说：“怎么没有水啊，那不是水吗？”众人急忙超石壁望去，清冽甘凉的泉水正汩汩地往下流。大家惊喜不已，再回头看，那老妇已化为观音远去。从此观音堂的石壁上便有泉水流出。
观音堂的壁上还长着一种常年碧绿但不知名的草，村民们都称其为“灵芝草”。
观音堂后有一石洞，深约三十米，洞口有石门，门旁也有一泉，水清凉且不干涸。泉底有沙白得闪亮，银光闪闪，人们都叫它“银沙泉”。
平民神仙
在老君殿的右侧，有一处石殿，形如普通人的居所，无过多雕花或赘饰，此殿名：黑神殿。
黑神是一位“平民神仙”。他身前也与你我一样，为世间凡人。黑神原名雷万春，川渝人氏，他是一个将*，在战场奋勇杀敌，被叛*烧得全身墨黑而不倒地。唐明皇李隆基遂封他为“黑神都督”。
进殿门，只见黑神菩萨身着武将黑袍，脚穿战靴端坐正中。面部黝黑，手执九节神鞭，不怒自威。
作为一个在人间官阶并不算高的将*，黑神却能成为民间庙宇供奉的神灵。这便是英雄不问出处，公道自在人心的真谛吧！只要身前为民谋福，为国效忠的先贤，总会被后人铭记膜拜。
“为何会有一头驴在这里？”我指着黑神旁边的动物问老人。
“这是马！原来的雕像特别好看。被破坏后，最近才有人过来补修。但现在的技术哪儿比的上以前的那些人哦！”在庙中遇到的老人惋惜地说。
曾经的匠人们，把手艺当做一生的本领来琢磨。他们精心雕琢的东西，岂是这些急于求成的人们所能企及的呢！
一个时代的圣物一个时代的祭品
为何庙宇内会有太极八卦图？关于这个问题，我询问了许多朋友也翻阅了众多资料。都没有得到满意答复。友人说他或许只是穷乡僻壤间的一处庙宇，没有大讲究，仅村里随意修筑，不值探究。直到伟大的度娘给我指引了可能“正确”的方向。（我非宗教信徒，研究这个也是出于满足自己好奇心。）
石林寺实则是“三教合一”思潮下的产物。儒的入世，道的游世，释的出世，三个观念差异如此大的宗教在这里相互融合。而他们为何能在此完美共存呢?
原来唐宋以来“三教合一”的思潮便初露端倪。到清代时期“三教合一“的思想更加强烈。甚至将三教并列为当时国策。雍正言：儒可治国，佛可治心，道可治身。三教合一便可为生民立命，劝人为善，戒人勿恶。亦在补于治化。于是，集儒道佛一体的石林寺，便在这林野间数百年地存在着，成为邻里百姓的祈福之地。
祖先费劲心思，试图为人民建立可寄托的精神信仰。他们用包容的心，将这世间一切可为善的事物相融合。但后人却以棍棒相向！
“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。”余秋雨先生在《道士塔》中这样写道。而历史仿佛总在重复，只是这次，苦难的创造者是这个民族自己的同胞。比起外国人的偷盗，他们的暴行更是毁灭性！
在那个黑暗无知的年代里，拿着棍棒的人们，高喊着的“新思想”的口号，冲进寺庙，砸坏了佛像，拆掉了庙堂，赶走了僧人。
夫子殿的关羽刘备还没来得及阻止他们的暴行，古人数百年的心血，便在一瞬间坍塌！这块寄托祈愿的圣地，再也听不见暮鼓晨钟，再也看不见金香炉升起袅袅香烟。拥有一双巧手的鲁班，也只能看着鲁班殿沦为无知者的屠宰场，精美雕像变成屠刀下的残石碎粒；玉皇殿的威严也没能让这群侩子手们有半点迟疑，那些宏伟壮观的美丽，只能停留在老者的记忆和世人的想象里。
临走时，又遇到这么老者（早上来时便遇到了他）。他说听见这边有人放鞭炮便过来看看，怕破坏了庙宇。从小他就与石林寺为伴，看着寺从香火旺盛到残垣断壁。他一直对我说着：“这个寺庙就靠你们了，你们年轻人，读书多！“但我却深感惭愧。我们熟背英文单词，却不懂八卦图文。老祖宗给我们的”文化遗产“，与我们渐行渐远。于是按下决心，回去后一定要好好研究这些祖辈留下的财富。
我与老人挥手道别。他正背向我与村民交谈，或许是余光看到了我的挥别。他转过身来，剧烈的转动让他身体有些许摇晃，他踉跄了两步，但还是微笑着，举起手与我道别。
石林寺是老人孩时的记忆，儿时的伙伴，愿他有生之年，能再次看到，从小伴随他长大的石林寺恢复原来的美丽！
如果那场灾难是石林寺必经的磨难，那么无限接近毁灭和死亡之后，必定会是凤凰涅槃吧！
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