安定门是明朝初期新筑的城门。洪武元年（公元年）八月，大将*徐达率领明*占领元大都，九月徐达改大都为北平府。明朝定都南京，北平府城的规模明显超越了当时的国都南京城，而北平府的北城相对空旷，徐达随即命部将华云龙改造大都城，将大都城北垣南移5里，增筑新墙，墙开两门，将东北门——安贞门改名为安定门。
新城门名源于《尚书注疏》疏义武王“黜殷命、灭淮夷”为“见征伐乃安定之意也”。朱氏兴义兵除暴元，攻下大都，功业堪比周武王新朝鼎革，安邦定国。
“四方既平，王国庶定”。在克胜而安定的王国，安定门也有结束动荡之意，故改名安定门，以寓意国运安泰、天下太平。复兴号行驶过永定门前（视觉中国）安定门外祀与戎“国之大事，在祀与戎”。敬奉上天与祖先，修武备重*事，是保障国家长久安定的基石。安定门地坛和*事大本营的历史，突出体现了祀与戎对一个王朝的重要意义。安定门外的地坛，是明清帝王祭祀“皇地祇神”的坛庙，每年举行祭地典礼。“古者祭天于圆丘，在国之南，祭地于泽中之方丘，在国之北，所以顺阴阳，因高下，而事天地以其类也”。方丘，又称方泽，每逢夏至、立冬，皇帝或宰臣都要郊祀于方丘坛。成祖迁都北京后，采用天地坛合祭的方式，在天坛祭祀天地。明世宗恢复明太祖“天地分祭”的制度，嘉靖九年（公元年）在城北建造方泽祭地，十三年（公元年）改称地坛。清代沿袭明制，固定夏至日在地坛举行祭祀大典。乾隆时期对地坛进行扩充改建，形成了现在尚存的建筑格局。地坛又称方泽坛，是古都北京五坛中的第二大坛。位于北京市东城区安定门外大街的地坛公园内，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛（视觉中国）明成祖迁都，天子守国门，抵御蒙古入侵，北城垣是独挡北面的防线，对北京*事守卫有着极其重要的意义。明清*事出征、凯旋、阅兵、讲武，操练常常经由安定门出入，安定门外也是明清*事大本营。嘉靖三十九年（公元年）张爵编写的《京师五城坊巷胡同集》载北城安定门外有四卫勇士营、大教场（五*神枢）、三大营。明人张瀚《松窗梦语》称这里“其地广大，可容禁兵数十万”。明英宗年间，曾免除安定门外教场占用民田地税粮五十四顷八十多亩，可见*营用地之广。明代在大教场除了*营驻扎、*事操练，还举办过两次大规模的大阅礼。大阅礼为*礼之一，有提振士气、宣扬国威和皇权的重要意义。明初太祖与成祖亲蹈锋镝，尤其成祖5次亲征蒙古，马上得天下，居安思危，对*队战斗力极为重视，时常举行阅兵，但是明初的大阅礼并不在城北大教场举行。明穆宗隆庆元年（公元年）蒙古侵犯大同，直攻到滦河，京师戒严。为振兴*事，对抗蒙古，张居正倡议循例祖制举行大阅礼，整饬武备。隆庆三年（公元年）八月，穆宗亲临安定门外的大教场，举行了礼仪完备的大阅礼。万历九年（公元年），升为首辅的张居正力主内修守备，依照隆庆三年的礼制，再次举行了大阅礼，但从此以后明王朝江河日下，大阅礼不再在大教场举行。安定门见证了明王朝的*事与国力兴衰。正统十四年（公元年），雄心勃勃的明英宗在王振蛊惑下，亲率20万大*出征，在土木堡被蒙古俘虏。被俘一年之后，英宗被也先释放，从一国之君沦为阶下囚，成为明史上最屈辱的帝王。英宗被放回时，就是从安定门进的城，以极其简陋的仪从，换上法驾，就是天子的车驾后，到东安门，由明代宗迎入南宫。依民俗所言，安定门为凯旋回师之门，英宗一心要仿效的曾祖成祖，多次北征蒙古从安定门凯旋回朝，而他这次由安定门重归宫廷，颇具讽刺意味。清代在安定门外设镶*旗校场，是镶*旗以及八旗*队演武的重要场所；安定门内则是镶*旗人的居所。清代北方无强敌，在大多数时间内，安定门迎接的是去围场狩猎而归的皇帝。清末时西方列强终结了安定门牢固坚守的历史。年，英法联*进攻北京，首先攻打了安定门。10月13日正午，安定门被攻陷，英法联*由此进入北京城，直到和议签订之后，才撤离了安定门。年，第二次鸦片战争期间，英法联*攻进北京城，在安定门附近的城墙上留影（视觉中国）北坰名刹双*寺在清代，安定门成为宗教盛地。为加强藏蒙关系，清廷对西藏与蒙古的藏传佛教分外重视，为进京觐见的达赖与班禅在安定门外修建了驻锡行宫——*寺，成为加强民族团结、民族融合的重要象征。清代京城民众当中曾广泛流传“南有双*寺，北有双黑寺”的说法，指的是北郊安定门、德胜门外极具特色的4座喇嘛庙。其中双*寺实际上为“同垣异构”、东西并排而立的两座藏传佛教寺庙——东*寺、西*寺，民间一并合称为“双*寺”，又称“后*寺”。*寺与清代重视藏传佛教的基本国策密切相关，其修建次序为先东后西。作为清代西藏*教领袖达赖喇嘛和班禅额尔德尼来京觐见时的驻锡所在地，*寺是北京具有标志意义的藏传佛教寺庙，不仅发挥过重要的历史作用，还孕育了悠久深厚的宗教文化内涵。清末，*寺的庭院（视觉中国）顺治八年（公元年），为迎接五世达赖入觐，皇帝敕令修整镶*旗教场以北的喇嘛庙——普静禅林，作为其在京师驻锡之所。普静禅林的历史可远溯至辽金时期，逐渐演变为藏传佛教寺庙。兴建的“*墙庙宇”高大巍峨，各个建筑“俱装饰威严”。顺治九年（公元年）十二月，五世达赖抵达北京，受到清廷高度礼遇。他在京逗留了两个多月，所居住的*寺也成为