又逢暮春，万物都在赶着春日里的最后一波节奏，竞相生长，去完成季节赋予生命的使命。一片花瓣落入诗页，化作诗人伤春惜春的感情基调。
一花一木总关情，那是袁枚笔下的“苔花如米小，也学牡丹开”，是李清照的“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，也是高蟾的“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”。
大自然中形形色色的植物有时不仅仅是诗人感情的寄托，它们的品格更是根植于中国人的灵*当中，成就了一段段关于美德的佳话。
而张九龄的《感遇·其一》更是将春兰和秋桂的高洁品质展现得淋漓尽致，“草木有本心，何求美人折”一句惊艳了千古岁月，是不可多得的佳作。
感遇·其一（唐·张九龄）兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！
在《中国诗词大会》中，蒙曼老师曾对这首诗词做过讲解，诗中的“草木”，便是指兰花和桂花，前两联说兰花和桂花各自吐露芬芳，客观上来讲其实就是因为它们开放的时候到了，并没有别的意思。
但在第三联中写道“谁知林栖者，闻风坐相悦”，居然有一个“林栖者”看到了它们，并且想要跟它们亲近，按道理讲，这应该引起一种知己之感，兰花与桂花就好比是处士，在默默芬芳着，却有人注意到它们，这时它们应该有着一颗感激的心。
可是这首诗并没有落在感激上，而是来了句“草木有本心，何求美人折”，不管是兰花还是桂花，都体现了中国花的一种精神，正所谓“空谷幽兰”，“不以无人而不芳”，无论是有人还是没人，它们都在吐露芬芳，因为芬芳是它们的本心，这才是中国花草应有的气派。
康震老师则从作者的角度来诠释这首诗，张九龄其实是朝廷中很牛的一个人，能够在开元盛世给唐玄宗做宰相的人都是很优秀的，他本身就是文坛宗主，又是*坛上的宗主，这样一位“双料宗主”，之所以写“何求美人折”这样的诗来“孤芳自赏”，是因为这时候他已不是宰相。
唐玄宗开元二十四年，张九龄被罢相，一般史学界认为，这便是开元盛世走下坡路的开始，接下来的宰相便是口蜜腹剑的李林甫，随着张九龄的离开*坛，一批追随他的贤臣和有理想的文人也都对*坛失去了兴趣。
而张九龄写这首诗也是在表白他的心迹，从某种程度上来说，他是盛唐的象征，在一个时代，那些杰出人物、领袖级的人物，他们就是这个时代的声音，而张九龄，就是这样一个具有标志性、时代性的人物。
而像张九龄这样的贤人君子，他们洁身自好、敬业修德，不仅仅是为了区区功名利禄，更是为了坚守自己的本心。
在今天，我们喊得很频繁的一个口号便是“不忘初心，方得始终”，我们不妨静下心来想想，自己的那份“初心”，究竟是什么？我们到底有没有活成年少时的自己最喜欢的模样？
初心、本心，这是一个标志性的起点，也是生命中一个永恒的命题。愿你我在生命的漫漫长路上如桂如兰，哪怕独自芬芳，也要坚守本心；哪怕千帆过尽，归来仍是少年！
（文章素材来源：《中国诗词大会》）