宫白云：时间镜像1月—12月
一月
新旧更叠之间
夜晚的喘息听起来更重
沉沉地陪伴着一些衰老的身影
那些走来走去的游子、归人
不见了昔日的容颜
南来北往的火车只是另一种村庄
在夜的尽头把一些灯光打开
哪怕手有点颤抖
那个把儿子搂在怀里的母亲
把等待还给了幸福
那个蘸着热泪吃着热腾腾饺子的人
把异乡还给了故乡
多少傍晚，有人能从中取出
从夕阳的眼里
挣脱出一堆灰烬
二月
积雪开始融化
大地泛起可爱的绿意
雨水欢快滋润万物不与万物抗争
阳光温润加强万物的生长
种子把昨天带进新的一天
往日的路上走着不同往日的人们
新鲜的气息焕发新鲜的新意
离乡的人奔向他们的天涯
像那时的少年猛地抱住他的妈妈
有些话还没来得及叮咛
冒着白烟的火车
已像二月的杏花挂上林树
三月
探不探头，它都会来
龙抬头的刹那，大地被三月蒙恩似的爱抚
当刚拱出地皮的青草笑起来
它就是我的春天
它身上布满野花的香味
就像刚出锅的煎蛋
那个吃它的人已去了远方
鸭绿江跟着他走
一方水与另一方水从未相同
日子也一样
满大街的人群各有各的生活
没有人知道
哪颗心会被彼此听见
四月
万物洁而清明
雨纷纷中，山野水墨画一样
身在其中的扫墓人更增添了几分苍茫
亡灵坐在时间的深处
缓慢等待他们儿女的余生
身旁的泥土虚席以待
等着新鲜的死亡
这生长的时辰
野草产生它的真理
路的尽头是另一种路
一不小心
生者就成了死者
在这个危险的时代
这太容易了
容易得就像每个黑夜
悄无声息地到来
五月
槐花如雪
我在一片白中坐下
母亲从那片白中走出
冲我微笑
我像儿时扑入她的怀中
爱，在一个饥馑的身体里弯曲
天空出奇的晴朗
双手却不知伸向何方
一只乌鸦头顶飞过
衔来反哺的故事
子欲养亲不待
世上任何的爱都帮不上忙
一次比一次空荡的胸膛
徒有一大片海水不能饮用
六月
天上一定有彩虹
不过要耐心点，小孩子可不听这一套
晃动小脑袋跑向他的玩具
小孩子玩什么都好玩
让玩具熊骑在自己的脖子上
他磨圈圈地撒欢
玩具熊一个劲地敲着鼓
以持续不变的音调
终于肚子里的发条躺在小孩子手中
只一瞬又丢在一边
我拾起连同那个玩具熊保留了多年
时间收留一路丢弃的童真
蓦然时提起
大部分心境无法复原
而六月的樱桃仍在树上
彩虹也会再三降临
七月
七月，涉世未深
日子还很遥远
夕光中，苦撑的炒股者
在一片绿中，裸露半条肩膀
从寺庙、教堂、瓦砾砖缝钻出的野花小草
在践踏者的脚下异常地平静
平静得让人想大声地痛哭
太阳底下如此多的纷争
红和绿、麻雀和高压电线、村庄和青菜
恨与宽恕、追逐与爱
火和灰烬
溪水，沉默中变旧
八月
八月，从不会老
而人会老，也会死去
就在身旁的哪一天
别担心
每一天都当它是最后的一天
向着生
那条路
有一对鸟在桂花树上
筑巢
九月
天空高不可测
白云挂在上面，仿佛一扇扇窗户
那后面藏着什么
你一遍又一遍猜想
更期待有颗石子敲在上面
虚妄中
你完成一次又一次幻象
一地的碎玻璃
很快变旧
如此试了多年
冥想中的白云
始终不能在一场冥想中逃离
十月
有宏大的主题和金*的阳光
人们跟着它走
而村庄还站在原地
只剩下盲者
天空和他对弈
盲者从不盲目，只是一味地敬重一种东西
他守着自己的荒废
他的灰发
荒草下的一条
灰白小路
十一月
寒意在暮色中爬上屋檐
燕雀不去在意巢穴已然冰冷
还在执拗地守望
这情形让你想起些什么
眼看一颗心在那里旋转
忽然的寒风一阵紧似一阵
你缩起自己
如同燕雀缩起村庄
十二月
像刚完成的一次思维转换
陡然间，尘世换了颜色
到处都是耀眼的雪，雪，雪
一个诞生在大雪纷飞中的人
总会知道在寒冷中怎样
伸展她的躯体
即使第二天醒来心还在冷颤
一场雪仗也从未失约
雪是她的宗教与博物馆
在她完成自己的图腾之前
时间的流水赶制一个标本
挂在心壁
一方山水对另一方山水的相认
——读宫白云的《时间镜像》
量山
宫白云的《时间镜像》是一组大诗，以时间为经，空间为纬，多角度地触及了，青春，衰老，离愁，死亡……说宫白云匠心独运一点不为过，比如诗歌树型的结构，说宫白云意象的新颖有独创性，想象奇异，又深刻地触及内心也不为过，比如"他的灰发/荒草下的一条/灰白小路"……宫白云的这组诗是一方山水对另一方山水的相认，她的村庄不是简单的田园牧歌，它触及的是幽深的心灵，但她诗亦有流行的句式，互文性的表达，以及强行的植入，虽然看上去是传统移情的延伸……
量山，(——）本名侯保峰，曾用名梁山。河南舞钢人。喝酒，写诗，还活着。
记录并用于自身反照的诗歌本意
———宫白云《时间镜像》略评
左刀
“所有的过程都是时间的痕迹。”这是我在年经由台湾博客思出版社出版的诗集《时间的痕迹》一书中自序的主题词。今见宫白云《时间镜像》一组，有同题般的亲切感，细读后，有些感触，便记录下来，以为评。
诗者，或艺者，首先是对自身的记录。有句话叫“世界上一定是先有艺术，然后才有艺术评论，如同先有地球，然后才有地图一样。”因此，评论是创作后的补充和延续。宫白云的“时间镜像”由一年的12个月为题，也是个时间概念。诗中将对应的月份在自然历法中出现的重要事项进行诗写，包括节气、民俗和自身的重要事件。
一月，显然就是一年的前奏曲。但没有春节传统的喜庆调子。这个调子是沉稳并带有忧伤的情绪，这一情绪从一月开始贯穿到了十二月。十二个月，也就是一年。一年的诗写，或可认为是一生所写。因此，一月的基调，选就了整组诗的风格和气场。这是有预谋的写作。一月，应是春节的喜庆，但在诗中我们看到“南来北往的火车只是另一种村庄。”诗中一个“还”字，写尽了所有的乡愁与无奈。
二月，早春的二月，春寒料峭。“离乡的人奔向他们的天涯”，这是一种出发。
三月，写民俗“龙抬头”，这是几近找不到诗意的日子，作者在“满大街的人群各有各的生活”的现实中，偏身于一隅，不以三月为敌，不以龙抬头为对象，只是观察，并提示诗歌所更为在意的“哪颗心会被彼此听见”。这是于纷杂的事物中反省得到的孤独体验，并有懒于人言的意图。
四月的农历为清明时节，也是传统节日。此类主题，少不了以物言志，寄托哀思。但这首诗，第一句“万物洁而清明”，这个调子，在忧伤中有些许的开朗，应对着“清明”的主题。但作者并不以亡灵为主要对象去抒情，而是“身旁的泥土虚席以待，等着新鲜的死亡”。这是注定的尽早过程，而死亡本身却是多样性的，有各种可能，“一不小心，生者就成了死者。在这个危险的时代，这太容易了。”这很容易让人想到，在和平、文明年代中类似雷洋的死者。据此，本诗更具有现实的讽刺意义和对生命的终极关怀通感。
五月的鲜花，是首主题性的歌曲，在这首里，没有那么多的鲜花，作者只提到槐花，只写到“白”。“白”在宫白云而言，是其诗歌写作的主体意象，为其个体生命的意识主题，因此出现的频率非常之高。诗中“我在一片白中坐下”，就只是“一片白”，没有任何的修饰成份，显得干净而纯粹。就在这“一片白”中，作者的诗写包含了“子欲养亲不待”的亲情叙事和对生命的敬畏。“白”，在此诗中，具有“纯净的死亡与死亡的纯净如出一体”的意象理念。
六月一定有彩虹。这可以争议。但作者“以持续不变的音调”回归童心，这是诗性的回归。六月必不可少的儿童主题写作，也一反常见的“就六一写六一”的技法，转为对自身的反省，诗中写道“大部分心境无法复原”，这是惜时，也是回忆的怅惘。
七月的农历为民俗的*节。但作者还是不以常态的表达手法去写个人所要的表达，而是以“夕光中，苦撑的炒股者”这一第三人称出现，“平静”这个词有如梵典出现，给足了全诗的灵*以静默的状态。这和台湾出版商在我诗集《时间的痕迹》的推广语中所述，有异曲同工之意：不要急着死去，也不要急着活着。是的，七月，涉世未深。
八月，从不会老去，而人会老，也会死去。永恒的是时间，不是生命个体。因此，我们只需将“每一天都当它是最后的一天”。这首诗，浅显了一点，有难以再续之嫌，就像唱歌到了即将变调的关口，但宫白云写了最后一句，让我不得不佩服其写作的功力——有一对鸟在桂花树上，筑巢。桂花，在最后出现，很是惊叹。八月桂花香。但作者没这么俗气去写八月。好诗，就是如此于绝境处见生机。
九月，已进初秋。是为秋这个主题了。但作者不落入秋的纠结中，秋，是收获，也是萧条的象征，作者不玩这个，或其生命中不存在这种周知的命名。宫白云，在这首诗中，写的是自己，无论上天是否发石子敲碎她这颗玻璃，她，宫白云，还在九月的天空微笑。由此，一个强者的自我定义，通过一个应写秋而写云般的玻璃，进行了一次自我激励与总结。这，也是一种收获，与秋的本意有内在的意义。
十月，是个感性并带有某种倾向的词。它有宏大的主题和象征未来的阳光，是一种引领者的形象。可一开始，就存在对立关系——“人们跟着它走，而村庄还站在原地。”引领与被引领，是可以商量的结果。这和《九月》的写作逻辑关系几乎一致。需要共同的认证，甚至需要一种合约式的谅解与备忘——“盲者从不盲目，只是一味地敬重一种东西。”这才是“十月”应有的本意。
十一月，一年将尽的十一月，也是最后内省的机会，“如同燕雀缩起村庄”。这首诗，对比《八月》更显单薄，意象简单到一只“燕雀”。“你”的加入，让这首诗生动了起来。细展开去，可以提到“乡愁”、和有些牵强的爱恨情仇，也可以提到一个不是很显眼的词，自卑。诗歌只提供可能，读者与作者不可能是零距离。就在此诗可以得到见证。
《十二月》的诗写，就是一次思维转换。阅读就要这种转换，我说过，诗歌是一种阴谋。不转换思维，读不懂诗歌。当然，诗歌写作的本身并不是为了让读者读懂，诗人的写作没有这个义务。那么读者也没有读懂的义务。这是诗歌在内的所有文学体裁与读者这间的一种对立。但必须有种内在的妥协，否则，精神将只是一种图腾或者是一种标本，不可能是可以融化的雪。
宫白云的《时间镜像》12首，总体的风格写作从一而终，不变调，精致，收敛。在很大程度上符合我“表达有别于表述”的评价标准，故私下有此一评。然以上初写，未必能全面体察宫白云诗写的苦心。解读是存在态度的，这和阅读存在一定的距离。我写一首诗，最早的本意，是从某种现场甚至于是一张图片出发，以旁观者的身份进行记忆性的、思考性的、残片式的记录，未知写到后来，竟有些现场以外的指向和可能。也因此，我很认同这样的事实——从来没有艺术，只有艺术家，艺术是后来的事情。创作先以评议。因此，对以生命，我的认识与此也是相对应的——先活着，具体活到什么程度，是后来的事。艺术创作如是，生命如是。则宫白云的《时间镜像》也只是对生命个体的体验所进行的一次自我记录并用于自身的反照。只是，现代人，很少有人想到或愿意去像诗人、像艺术家那样，去做自我的记录与反照罢了。
左刀，原名林仕荣。写诗，偶写诗评、书评。为福建省作家协会会员，中国现代作家协会福建分会秘书长，著有个人诗集《溯诗》、《时间的痕迹》等五部，诗评集一部。现居福建漳州。
镜像中的时间，时间中的你我
——宫白云诗作“时间镜像”读后
范恪劼
“白云是矛盾之云、对峙之云、互搏之云，亦是和谐之云——丹阳普照的洁白灵秀与雷电轰鸣的摧城磅礴竟然完美于一体之中。时间的镜像，镜中有像，像中隐相，放下怨怼而持有宽释，遂在烛照一己生命史的疼痛之上，贯穿着俯瞰人类史的大悲悯大关怀大意绪。本初与归止，由是而得矣。”
这是我留在宫白云《时间镜像》“砸诗会”专题上的留言，也是我对宫氏此首诗作的看法。因为是手机留评，就写得匆促而未能尽意。再看看“砸诗会”各位“刀斧手”们的发言，再次印证了我一直持有的观点，那就是即使在诗歌创作和诗歌理论探索方面耽之已深的同好们，也会囿于一己的成见，对于诗歌文本的阅读、理解、阐释、批评往往聚讼纷纭。强求一致固然是不可能的且也是对诗歌创作有害的。但是，如果一种批评甚至否定若是出于鉴赏者自己的局限而未能看明作品的卓异特质，那就需要进一步讨论并为之张目了。诗歌的批评鉴赏，古今中外，路径众多，但大致说来，至少三个方面的向度指标是可以测量出一首或一部诗作的成功与否的——思想内涵的境界高度、言语指涉的艺术宽度，生命体验的精神厚度。并不是所有的诗作都能够达到这样一种“三度”指标的，反之，能够达到“三度”的诗作一定都是优秀之作。当然，我的意思是，宫白云的《时间镜像》正是在一定程度达到了“三度”指标的值得肯定的优秀之作，尽管还不是完美无缺的。
时间是生命的无形而有界的组成要素，是人生单行单向的行走轨迹，是漫长一生中岁月似是而非的无数轮回。时间可以视为客体，它与宇宙同始终；时间可以视为主体，离开人的时间本质上没有意义；时间可以隶属个体，一个人的当下与一生，时间是其此在的“在”和人生的“有”；时间可以隶属人类，人在历史中历史在时间中时间在人类繁衍承继中。因此，人可以给时间做镜像——以微缩、统览、窥破时间镜面内以人为中心的林林总总；人也可以以时间为镜像——折叠弯曲、穿越对接、收放比照时间镜像中时间加之于人类映象的虚实有无、黑白真假、来去踪影。也因此，宫白云的《时间镜像》不是浮华贪大，不是空中楼阁，不是闭门造车；而是从时间中看人生之像，从人生像中见人生之相。更因此，一年十二个月是一年也不是一年，当人类开始以年月日计时，时间本身无增无减，但时间自此有了命名有了身份有了获得有了内质，于是，时间之镜随月份而不同，像亦因人而不同，相之能得或不得亦且不同。为时间立像，拿时间为镜，古人实际上早已善之且为之——屈原《天问》难道不曾有高悬于人类、苍天、宇宙之上的时间意义追问？陈子昂《幽州台歌》难道不曾有关涉古人与来者的时间意义追问？张若虚《春江花月夜》难道不曾有与明月盈亏消长同频的时间意义追问？到了现代，生存的困惑、生活的迷障、生命的暗疾早已强于大于高于古人，当其时也，立起时间镜像照时间亦照人，是不是不惟需要，更且紧要呢？
如果认同这一点，时间镜像可以也应该理一理立一立，那么，可以接着再做如下追问——为什么是宫白云呢？问得好！读其诗当知其人也，尤其是这样融含着深度人生理性哲思和个体独特生命情思的厚重之作。必须知道宫白云的三个基本点：她是亲历了不止一位亲人岁月闭幕身感心受时间胞衣之内肉体悲欢的那个见证者，她是越过不惑之年门槛品嚼时间滋味既久的那个有知者，她是具备哲学之识、思想之基也拥有不尽困惑但始终抱定生命立场的那个有见者。至于诗艺方面的修为，宫氏大量既往作品在那里，就不用费舌了吧。
该到第三问了，《时间镜像》写了什么？时间如何描述，时间如何作像——时间当然只在时间中，虽然拿不到掌中聚不到眼前，但可以用“年年岁岁”之年笼之述之镜之像之啊。已有诗人左刀等论者细数十二个月，掰开了揉碎了言说之，故此处略之。需要注意的是，《时间镜像》自一月开始，十二月结束。但两者之间暗伏着卯榫对接的结构，也对应着自然日历的起始与完整。亦即，开始的一月和最后的十二月，诗人有意无意之间，埋伏着时间自身的切不断水自流的承继性。读者诸君可以重读以体察之。但是，年既以月分，十二个月的诗行蔓延下来，长短、缓急、清浊、高低，自然且也必然会有着内在变化嬗变的机理，而非有论者批评的那样，发力不均，良莠互存。十二个月依次递延展开，能不能跳跃比如摘取某几个关键月份，能不能截取比如选择人所共知的集体意识依附的时段，能不能代指比如春夏秋冬各取一个从而使诗作更浓缩更凝练更饱满？至少我看来是不可能的不可以不应该的。将时间的卷轴以年月展开，恰是时间的完整造像，也是时间内人的历程完整的需要和人所具有的生命光长的需要。十二个月依次写下来，会不会与二十四节气以农事节令为诗眼的诸多书写相仿了重复了失去创造性了？巧的是，宫白云正好就有一首《二十四节气诗》。读者如稍加比照就会发现，二者从立意到诗境都有着高度的差异的。尽管，《二十四节气诗》也是宫氏的一部很优秀的作品，但显然和《时间镜像》相比，还是有着某种距离的——时间镜像高于具象的习俗、民风、传统的揭橥、引申、代入、转合，是从生命的时光长度与质量、人生的回*与转绿，世相在时光中的万千容颜，万物在逝者如斯夫之流中的起承转合，来试图揭露一种本原抵达一种本质逼近一种本初。
概而言之，《时间镜像》其实不是简单地以时间为经、以空间为纬而是更多地以心理时空来经纬四季流光天地人寰的。一方面是时间历时性意义的萃取汇聚：一己、他者、老幼、生死、轮回；一方面是生命本质属性的剔剥呈现：出世、起步、出发、征逐、竟搏、沉浮、悲欢、回止、信任。一年，人寰中的某一年任一年，时间中的某一段任一段，因内审与自照、外观与交心的精神主调的一致性，使得“时间”具备了完整丰厚的镜像美感。“时间镜像”既是一个人也是众生的生命史、心灵史，这种心魄成像具有时代的公共性。
有读者注意到，《时间镜像》中，诗人不仅在场，而且有几次甚至直接由“我”出场。一人之作，一“我”之思，与我、我们关涉多少从而这“镜像”还有那么宏大的意义吗？不错，宫白云确实在场，实际上，先锋性现代诗作诗人不在场的倒极其罕见。不错，宫白云以“我”之名出场了，而且，以公开的或者诗人自己陈说（大部分都在她各种作品中）那些背景资料为证，这位女性、母亲、过早失去双亲、有个深爱的儿子的诗人，毫不隐晦地戴着属于“我”的标签出场了。可是，这恰是《时间镜像》的构思之妙也是其表达之妙。诗人（著者）有冷观有遐思有穿越有遥望，时不时，还会直接成为某一幕某一场的串演，引导着我们亲历时间在大化也在心宇在一己也在众多之间的那种真切、真实和真容。这时候，镜像中是有“我”的，无我谁见时间？这时候，镜像中其实也是无我的，此我何必定是“我”，此我如何不是你那个“我”？
又有批评者说，也许你说得有些道理，但我还是以为这首诗作苍白虚化，与现实疏离与生活脱节，完全是痴人说梦无病呻吟。呵呵，这就比较费劲了。且不说《时间镜像》中充满诸多指渉甚至干预现实生活现实人生的精彩勾勒、取像甚至警句，单说都到了爱因斯坦相对论提出一百多年、霍金《时间简史》畅销二十八年、宇宙探索业已突飞猛进的今天，常识之上，今人就不能出几个“天问”之作吗？何况，问天问地问时间，不还是立足人间着眼于时间中的你我吗？
作为一部有着一定篇幅的《时间镜像》，诗艺娴熟手法高超的宫氏，在诗作中力避着因为嵌入了一定哲思而带来诗意涩滞的危险。她保持着一定程度的内敛、节制，甚至让凡俗之语频频入诗，不仅是必然的，也是必要的。
一首诗被作者自愿拿到砍诗会，差不多必是这样的前提：诗人自认为这部作品是用力了的，这部作品是与前之作有所变化的，这部作品是还存在拿不准或者期待倾听的部分的。宫白云的《时间镜像》已经砍过，得之失之由之略之，都是宫白云自己的事儿了。我们至少有一条不变，那就是有理由等待着这位有着无穷精力也有着无限可能的诗人，下次，带来更多的惊喜。
范恪劼，曾用名安皋闲人。郑州某高校教授。有诗文见诸报刊及文集。
白云之上，建一座宫殿
———读宫白云《时间镜像》
刘向东
在拜读宫白云的《时间镜像》之后，我又网上搜索了覃可的博文《宫白云诗歌赏析》，试图籍此找出宫白云诗歌创作的一些脉络与轨迹。显然，《时间镜像》与其前的诗是有不少的区别和变化。覃可说：“宫白云早期的诗歌，任由情感肆意冲击、渲泄，棱角更加分明和锐利，悸动、亢奋，疼痛感尤为显露，也更加注重陌生化处理和新颖性，具有先锋的痕迹和意味”。而在《时间镜像》里，宫白云的抒写呈现出内敛、隐忍、从容、淡定、质朴、自然的质地，这是诗人历经世事、被时光打磨的结果，更是思想与情感日渐沉静与成熟的结果。
读了《时间镜像》，一种可意会而不可言传的情绪在我体内漫延着。诗人将她内心隐密的想法紧紧地包裹在文学的言说中。这样的言说，在她的早期诗歌中可以寻到脉络，“沉默似乎已毫无用处，那么，就更加沉默吧”，“接受生。接受缺失。接受亡灵”，“垂下眼睑的人/心中的隐秘，不能说出”……在早期的诗歌里，她说到了这些，但体内红色的血液在奔突不息，灵*“痉挛般震颤”，“山与水同时痛了起来”，因而她眼中的荒原依然是“暴雪的荒原”，也感受到“生或死总有相应的缺憾，悲欣无法埋葬”，因而她用文字发出的声音要“洗涤了一个夜晚”。而在《时间的镜像》里，这些隐秘的存在被她轻淡地隐藏起来，她与自然万物与社会环境取得了一定的和谐，感悟到“雨水滋润万物，不与万物抗争”，就像“大地被慢慢漂白”，她的诗歌也开始“被慢慢漂白”，在黑的底色之上。因而这时候，我们在她的诗歌里看到了“白云”：“天空高不可测/白云挂在上面”。
“白云”是《时间镜像》中的主题意象，它与时间和季节达到了些许的同谋，从一月到十二月，从春天到冬天，方向相同，目标一致。但它与现实天空的白云又时常产生抵触和背离，试图玩一些花样，图谋逆流而上，回到从前，回到童年，回到母亲的怀抱，梦想把一些已然消逝的东西找出来。很显然，诗人的图谋不会得到现实的实现，时光从来不会倒流，但诗人用文字表达的意图得到了相应的回报效果，即让读者承认了她所给予的幻象，她让读者的心跳加速起来，美妙的诗意、生活与生命的感悟也随之在读者的脑海里呈现出来。从一月到十二月，一些关于时间的破碎的镜像被关键的语词和意象连缀起来。一月，年夜和饺子。二月，离乡和火车。三月，龙抬头和青草。四月，清明和坟墓。五月，母亲（祭祀）和乌鸦反哺。六月，小孩和玩具。七月，平静与纷争。八月，路（朝向生死）和鸟。九月，天空（高秋）和幻象。十月，国庆和盲者。十一月，寒风和巢穴。十二月，雪和宗教。穿插其中的有相互对立的两方面语词和意象是特别需要加以注意的。第一方面是灰色的，喘息、衰老、颤抖、灰烬、亡灵、闪电、坟墓、虚妄、幻象等等。第二方面是亮色的，绿意、生长、水墨画、爱、彩虹、童真、天空、白云、微笑、阳光、雪等等。第一方面的语词和意象尤其堆砌在一月里，第二方面的语词和意象从二月开始，布散在各个月份中，时而也会嵌入第一方面的一些灰色意象，这是有深意的，似乎暗示了两种力量的交织纠结与对抗奋争，这不是一个人由小到大的年龄成长史，而是心灵的成长史。在一月里，不是出生，而是黑夜里的回归，是结束从前的新的开始，从二月里开始生发，到十二月“雪是她的宗教与博物馆/在她完成自己的图腾之前/时间的流水赶制一个标本/挂在心壁"，从而完成了心灵的重生和涅槃。以“白云”为主题意象，诗人在《时间镜像》里建构起诗歌的宫殿。
《时间镜像》与诗人的早期诗作相比，少了一些锐气和勇气，多了一些内敛和沉稳，似乎外在的力量被削弱了，而内在的质地有所密实，一些动人的诗句随之减少，因而比较阅读之时，读者的视觉效果与情感冲击力趋向平和，表面感觉不如早期诗作读起来来劲，这是其一。其二，随着时间的流转年龄的增长，诗人的思考也随之深入，但似乎还没达到十分厚重的程度，因而，当她以“白云的诗篇”构建诗歌的宫殿之时，似乎越发远离了大地，而沉湎于一些旧时光的忆想与幻象。其三，诗歌的语言已很精制，但还须更加凝练。其四，与其它月份相比，八月份的叙写相对简单和单薄，不仅表现为行数较少、每行的字数较少（其中有三行是一行三个字），而且其传达出的信息量也少。在长短不齐的九行诗中，前六行都是人会老、也会死、每一天都当做最后一天来活的庸常的老生常谈，没有富于个性的思想内涵，只是后面的三句，因为一对鸟儿的介人，为八月平添了一分亮色。
《时间镜像》是诗人新近的创新之作。创新对于一位有诗歌理想、不懈追求诗艺的提升、不断丰富和拓展诗歌创作领域的诗人是必须和必要的。相信随着诗人的生活阅历、情感经历以及创作经验的日渐丰富，白云之上，诗歌的宫殿会更加金碧辉煌、引人瞩目！
刘向东，笔名春水向东，山东栖霞人。现为栖霞市作协副主席。著有诗集《云端的房子》《刘向东短诗选》等。
时间里的人间烟火
——浅析宮白云的《时间镜像》
只蝶痴梦
时间里有什么?这个命题一经提出，就会有N个答案冒岀来。由宏观到微观，由苍茫到具体，众说纷纭，莫衷一是。宫白云的《时间镜像》，无疑也是这N个答案中的一个，且是一个在冰冷的时间之镜内，带有温情的人间烟火的成像，这是宫白云作为诗者以冰冷的时间作参照的一次心灵体验。宫白云在她的诗歌《一月》中，心灵目光的切入，是从新旧更叠作为突破，她以第三者的姿态去体察生命在宏大的时空面前，所呈现岀的温情与生动。其间，生命表征的变化是显而易见的。她将年关的一些场景，雪，衰老的身影，等待游子，归人，不见了昔日的容颜。时间在这里，就是被具象化的可触可摸的。它是以生命由年轻到苍老作参照的。南来北往的火车只是另一种村庄，在夜的尽头把一些灯光打开，等一些意象动作无不都是在时间内完成。时间在宫白云每一个诗意呈现的瞬间，都像是在掬起时光长河里的一朵朵浪花。
《二月》积雪的融化，大地泛起的绿意，种子，跑向火车的身影，在天涯等一些意象的交融，令冰冷的时间有了春的生机。作为读者，内心不也被诗中呈现的意象所感染？这些生动的场面都是在时间这个大背景下所完成，不由令人感到时光怱怱，一切都在进行，一切都在飞逝。
《三月》诗人的思念是春草，在时间镜像的背景下，在心底汹涌，激荡。《四月》诗人在这个忧郁的月份有着太多生命的感悟，时间冷冷的背景，在这里呈现苍茫的灰色调。《五月》诗人的怀念，在一片如雪的槐花下，变得圣洁。而反哺之心，在时间中该怎样回溯?《六月》诗人将童真映在时间的镜像之上。“而六月的櫻桃仍在树上，彩虹也会再三降临”。六月的樱桃在这里是穿越时空的。此樱桃也可能是彼时的樱桃，这种错觉，就是时空的定格与转换，在时间宏大的背景下。《七月》的镜像是凌乱的，透出诗人对社会敏锐的洞察，她的悲悯从她笔下被践踏的野花和小草的平静中呈现，诗人为什么要大哭?她在为弱者的不争而哭。“恨与宽恕、追逐与爱/火和灰烬/溪水，沉默中变旧”。时间呈现的镜像在这些默默忍受里变旧。
《八月》诗人的八月是看透生死的八月，充满智慧的八月。八月，从不会变老，那只时间的鸟又在八月的桂花树上，吟唱“八月桂花香”了。《九月》是诗人的神游之笔，就如一颗思飞的心，已飞离地面，而肉身仍在原地。时间镜像，呈现孤独。《十月》诗人眼里的十月，是追逐的十月，人们都在追名逐利。只有看不到名利忠于本心的人，恪守着道义的底线。时间镜像里的十月，令人无语。
《十一月》诗人的十一月，是洁身自保的十一月，我也如诗人一样，看到了燕雀縮紧自己的翅膀，抗拒寒冷。时间镜像里，一颗心的拒绝与坚守。《十二月》是诗人完成四季思索后的大释怀。心壁上的那些图腾与标本的雪，是诗人灵*在尘世的升华，将纯净挂在心壁，将信仰挂在心壁，时间的镜像里，映出—颗孤独，向往美好，悲天悯人的善良之心。
在时间的镜面上，我们各自成像，我们的—切，都被折射个清楚，—览无余。宫白云的《时间镜像》，是诗人灵*的目光与时间的交汇，纷纭的意象里，呈现出生命本质里的令人意会的东西。诗中的人间烟火气，令冰冷的时间，有了生命的温度。
只蝶痴梦，本名李吉祥。山东济宁人。诗观：写诗，是一种心灵的修行。
生命在时间的投影
——读宫白云《时间镜像》
张红力
经安皋闲人的推荐读到了宫白云《时间镜象》这组诗。乍看这个题目便有了很多的猜想。说实话，这样的题目很大，用诗的语言去表达是一件很困难的事。一万个人会有一万种关于时间的镜像。然而诗就是诗，诗人就是诗人。诗人只想用诗的语言在自己的心灵天地表达自己内心的情感，表达自己对有限世界的人生的观感，表达自己对生命的看法和理解，表达一种处世的态度。
只有，有生命的东西才是有时间的。时间不过是生命发展的过程。一切事物发展变化的过程，都必须在时间这个轴上完成。时间与空间都只有对于特别的对象才有特别的意义。当人类探讨生命本质的时候，就必须研究生命在时间轴上的投影。我想这也许就是诗人创作《时间镜像》的初衷吧。
诗人选择一年的周而复始作为坐标系研究生命生活的投影可以说是将抽象问题具体化复杂问题简单化的手法。让我们在清新的小小情绪中反思生命的意义。所以读这组诗只需随着诗人的情绪去感受每个投影点的意象然后作静静的瞑思。
在一月的这个投影点上，你感受的是新旧更叠。新旧更叠是个永恒的存在，或者说本来就没有什么新旧更叠。但你必须给你的生活找到一个结点。无论你把它定义在哪个点上，它都会给你带来骚动。你在诗人的镜像中看到的是生命中那些些微的感动，无论你在哪里，“南来北往的火车只是另一种村庄”，无论奔波多么艰辛，你都要学会“把等待还给了幸福”。珍惜生命中的点滴才是最重要的。因为我们谁都逃脱不了“从夕阳的眼里/挣脱出一堆灰烬”。诗人营造的昏暗沉闷的气氛或许更容易让我们进入一种冥想的状态。
在二月的投影点上我们看到的是我们少年时的影子。人生正是因为有了这种少不更事生命才显得生机勃勃。给点阳光就能灿烂的日子就应该“没来得及叮咛”，“已像二月的杏花挂上林树”。这样的日子越长，生命是不是越美丽？
在三月的投影点上我们是不是看到了爱恋？如果你的生命中没有爱恋，你就跟着诗人去体验它的美妙吧：你也会“被三月蒙恩似的爱抚”，你的心脏也会在某个人的“手掌下跳动”。只是你要记住“没有人知道/哪颗心会被彼此听见”。
在四月的投影点上你会开始理解死亡。只有理解了死亡，你才不会再挥霍生命。死亡既是一条自然之路，也充满着偶然因素。死亡既是死亡“等待着新鲜的死亡”又“容易得就像每个黑夜/悄无声息地到来”。
因为理解了死亡，我们才会更
六月的投影让我们回到婴儿时期。这是人到中年才能看懂的时期。中年的我们才能看到我们婴儿时期的镜像。尽管这时“大部分心境无法复原”我们依然看到“樱桃还在树上/彩虹也会降临”。
“七月涉世未深/日子还很遥远”我们会感觉到还有很多事情没有做。我们还必须忙碌，因为竞争很激烈，要生存就要拼命地争取阳光。也就在这样的纷争中我们会逐渐“变旧”。
八月本是收获的季节，但在生命的镜像中，收获即意味着成熟，意味着老。但是不要悲观，“把每一天都当它是最后一天”过。因为我们的生命还会延续，就像小鸟儿孵化一样，我们的生命基因会随着儿孙继续遗传。
九月我们的生命接近尾声，是该考虑身后的事了。那传说中的天堂究竟是怎样的呢？这一辈子追逐过的那些都有意义吗？无论是否有意义，我们都应该直面死亡了。
也许十月我们就去那个地方。或许会有这辈子最隆重的典礼。我们或许会变成*也或许不会。但是我们的灵*还是存在的。在我们生前的诸多符号里。
十一月“巢穴已然冰冷”但我们不必在意也无须在意了。这是新的轮回的孕育。也许我们会为自己这样的归缩心颤，但这些都不重要了。我们此时唯一留给世界的印象或许只是一阵疾风卷起的小小漩涡罢了。
然后一切归于平静。如一场大雪覆盖，我们毫无踪迹。然而世界依然如初，一切如我们初来。时间依然流逝，生命重新投影。
这就是我们一生的缩影。这组《时间镜象》其实就是生命在时间中的投影。读诗就是读诗人的情绪流动。读诗的时候我们也成了诗人。我们站在诗人的角度，在感受诗人对生命过程进行思考的同时，与诗人的情感产生共鸣达到对自我存在的再认识。
张红力，喜欢文学艺术，尤喜读诗，偶尔写写读诗的感受。现居北京。
宫白云，辽宁丹东人，读，写，评。出版诗集《黑白纪》《晚安，尘世》；评论集《宫白云诗歌评论选》《归仓三卷》。获《诗选刊》中国年度先锋诗歌奖，第四届中国当代诗歌奖（—）批评奖等。
《晚安，尘世》宫白云诗选（-）
百花洲文艺出版社出版发行
定价68元，
