北京医院治疗青春痘 http://baidianfeng.39.net/a_ht/210112/8582557.html古诗中有一个最难写的意象，就是“静”。为什么它难写？因为直接写静，则落了俗套；而所谓以静写静，以动写静，也是多一分则过，少一分则不够。所以诗坛高手那么多，能将此意象写出经典的却并不多，我们可以来数一数。
先有李白《独坐敬亭山》的“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，鸟尽云闲则山静；再有柳宗元《江雪》中“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，历来都被称为写孤寂的经典，但说到底是以极夸张的鸟绝人灭为烘托，痕迹过重了；而韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，则相对来说要高明了不少，将一叶孤舟置于急雨中，却一样能写出别样的孤寂。
除了以上高手外，唐代还有一位高手，堪称写静专业户，他就是王维。在《鸟鸣涧》中，他以“人闲桂花落，夜静春山空“，写尽了山中之静；在《鹿柴》中，他以”空山不见人，但闻人语响“给我们带来了一片幽静的山。而本期要和大家分享的，也是王维的一首高水平之作，名叫《过香积寺》。
《过香积寺》唐代：王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制*龙。
《过香积寺》是王维的代表作之一。它是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。同时，想到佛经中所说的其性暴烈的*龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中“泉声咽危石，日色冷青松”，历来被誉为诗歌炼字的典范。
诗题“过香积寺”，即访香积寺。既是去访，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。
“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏*的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。
诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”“空山新雨后”“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一*龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了*龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制*龙，亦可以克制世人心中的欲念。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制*龙”，便是诗人心迹的自然流露。
王维晚年的诗篇，渐渐入禅，显示了高妙的佛法修为和禅修意境，这首诗就是代表作之一。全诗不写寺院，而寺院已在其中；全篇不见“静”字，却写出“静”的最高境界。诗人采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制*龙”的情思。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。
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